ИНОЧЕСКОЕ КЕЛЕЙНОЕ ПРАВИЛО
Кроме церковных служб: Литургии, утрени и вечерни с повечерием, на которых обязательно были все братия обители, многие из них ежедневно читали в келлии одну главу из Евангелия по ряду, начиная с первой главы Евангелия от Матфея до последней главы Евангелия от Иоанна, и две главы из Апостола также по ряду, начиная с Деяний святых Апостолов и кончая последней главой Апокалипсиса Иоанна Богослова; причем последние семь глав Апокалипсиса читали по одной в сутки; тогда последняя из них читалась в тот же день, что и последняя глава Евангелия от Иоанна. По окончании, таким образом, чтения всего Нового Завета начинали вновь с первых глав новый круг чтения. Из Псалтири читали по одной кафизме в сутки, начиная с первой и до последней включительно. Кроме того совершали так называемое пятисотенное келейное правило следующим порядком:
После трех поклонов, обычно полагаемых при начале каждого молитвословия в храме и в келлии, с молитвами: “Боже, милостив буди мне, грешному”; “Боже, очисти грехи моя и помилуй мя”; “Создавый мя Господи, помилуй! Без числа согреших, Господи, прости мя”.
В келлии полагался и четвертый поклон, с молитвой: “Владычице моя, Пресвятая Богородице, спаси мя, грешнаго”3. Затем следовало обычное начало: “Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас”. “Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе”. “Царю Небесный” и прочее (как показано в Саровском правиле) и до “Верую во Единаго Бога”.
После этого читали 100 молитв “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”. На первых 10 молитвах— по земному поклону, на следующих 20 молитвах—по поясному поклону, на последней, то есть сотой, молитве — земной поклон. Затем молитва ко Пресвятой Богородице, положенная в конце утренних молитв и начинающаяся словами: “Пресвятая Владычице моя Богородице”. По окончании этой молитвы полагали земной поклон4. Потом вновь творили 100 Молитв Иисусовых в указанном порядке с 10 земными и 20 поясными поклонами, на последней Иисусовой Молитве — земной поклон, и снова та же молитва: “Пресвятая Владычице моя Богородице”, с земным поклоном. Третья сотня совершалась так же, как первая и вторая.
Четвертая сотница молитв была обращена к Пресвятой Богородице: “Пресвятая Владычице моя Богородице, спаси мя, грешнаго”5. Из этой сотни первые десять молитв также совершались с земными поклонами, а следующие 20—с поясными, остальные 69—без поклонов. Последняя, сотая, молитва—с земным поклоном, и после нее также с земным поклоном молитва: “Пресвятая Владычице моя Богородице”. Затем 50 молитв: “Святый Ангеле Божий, Хранителю мой, моли Бога о мне, грешнем”; на первых пяти молитвах — по земному поклону, на следующих десяти — по поясному, а остальные 35 молитв—без поклонов, только на последней—земной поклон, и опять читалась молитва: “Пресвятая Владычице моя Богородице”, с земным поклоном. После этого 50 молитв: “Вси святии, молите Бога о мне, грешнем”. На первых пяти молитвах—по земному поклону, на следующих десяти—по поясному; последняя молитва—опять с земным поклоном, после которого снова читалось: “Пресвятая Владычице моя Богородице”, с земным поклоном.
Затем: “Достойно есть” и земной поклон. “Слава Тебе, Христе Боже” и отпуст: “Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь”.
В будничные дни совершали все упомянутые поклоны. В дни Пятидесятницы, полиелейных праздников, предпразднества и попразднества, в дни, когда на утрени поется великое славословие и в церковной молитве отменяются земные поклоны, отменялись они и в келейной и заменялись поясными. Также только поясные поклоны совершали всегда в те дни,-когда положено служить всенощное бдение. В последние два дня Страстной седмицы, во всю Светлую седмицу и начиная с 24 декабря до 7 января (ст. ст.) это келейное правило оставлялось, а также и в дни воскресные, хотя бы и не совершалось всенощное бдение.
Какое-либо изменение в составе этого келейного правила, уменьшение или увеличение его предоставлялось воле и благословению старца или духовного отца.
|
* * * |